​买来女孩送给食人族杀害的变态还是被冤？“詹姆逊与食人族事件”

买来女孩送给食人族杀害的变态还是被冤？“詹姆逊与食人族事件”

世界最畅销威士忌公司的继承人詹姆逊曾经在非洲买了一个奴隶女孩，为了实现自己变态的愿望，把她送给当地食人族部落，并用六张水彩画纪录了完整的杀害过程。

2021年，一个 130 年前的丑闻在社交媒体上疯传，故事主要讲述了一个来自非洲殖民探险者的可怕轶事，直到今天，互联网上关于此事的真相仍然有很多人讨论，但是等我重新翻阅了各种资料之后，发现事情远比想象的要复杂。

先来介绍一下主人公詹姆斯·斯莱戈·詹姆逊 (James Sligo Jameson)，他是世界著名的詹姆逊爱尔兰威士忌的创始人约翰·詹姆逊 (John Jameson) 的孙子。詹姆逊爱尔兰威士忌直到今天都是最畅销的威士忌之一。至始至终，詹姆逊都坚称，他自己的出发点绝对不是造成或目睹任何谋杀以及自相残杀的行为。

但是这个有头有尾的故事又和他有什么关系呢？1888 年，在现在的刚果民主共和国，主人公詹姆逊自己承认目睹了一名女孩被当地的食人族部落谋杀。在发生这件事之前，一个当地的向导向他介绍当地的食人族的风俗，但是名门出身的詹姆逊表示自己并不相信同类相食的情况会发生，后来向导说：“你给我一块布试试看”。詹姆逊以为是他想要礼物，于是出于他一路上的感谢，给了六块手帕交给他，接下来发生的事成为了他一生中可能看到过的的最可怕、最令人作呕的景象——向导联合食人族把买来的一个女孩以极其残忍的手段杀害了。

詹姆逊认为自己确实目睹了一名年轻女孩被残忍谋杀和食人族恐怖的行为，并承认自己在其中发挥了一定作用。但是自己仅仅是对同类相食的做法表示怀疑，完全没有想到向导能做出如此可怕的事情。

事情曝光之后，不管他如何解释，因为他自己的特殊的身份的原因，为了吸引读者眼球的媒体，非常热衷于把这一切解释和呈现为詹姆森利用他的相对财富和权力“购买”一个非洲女孩，以满足他自己杀人的变态或好奇心。

事情的真相究竟如何呢？ 为了更好地理清事情的来龙去脉，我们重新利用现有的资料对整个事件进行回顾。

“詹姆逊事件”是 1880 年代末和 1890 年代初的特大新闻，最早出现在英国报纸的版面，尤其是《伦敦时报》。当年作为 Ermin Pasha 救援远征队的成员，詹姆森率先来到非洲，当时这是一个由英国领导的备受瞩目且备受争议的项目，旨在营救出生于德国的埃及赤道省省长 Ermin Pasha，以及代表比利时探索刚果的新殖民领地。本来整个非洲旅程波澜不惊，无非是富家子弟游历非洲的普通故事，这在欧洲的贵族阶层十分常见。

詹姆逊于 1888 年 8 月在现在刚果民主共和国的班加拉镇（现在的班加拉站）死于一种被称为“血尿热”的伤寒。他 31 岁，

就在他去世后不久，英国报纸上出现了食人谣言。例如，1888 年 9 月，作为队伍中的翻译法兰接受了新闻协会记者的采访，他的叙述发表在《阿伯丁日报》上：

他 [法伦] 确认他自己亲眼目睹了曼耶玛家族（食人族）杀害了女孩，并对已故詹姆逊先生表现出来感兴趣且没有抗议的观众行为作了可怕的描述。他宣称一个可怜的女人被判处这种命运，詹姆逊先生却设法推迟了这一行为，不是为了救下女孩，只为了他能画出当时情形的草图。

就在伦敦的读者对整件事评头论足的时候，詹姆逊给他妻子的最后一封电报随后又在报纸上被曝光，其内容如下：“来自杰出的翻译阿萨德·法兰的关于我的报道，[是]虚假的。如果公开，请阻止他们。”仿佛在詹姆逊去世之前预料到了法兰会对自己指控一般，他竟然在临终前就预测了接下来要发生的事，不免让人加深了对他的怀疑。

就在吃瓜群众们期待法兰拿出更多的证据实锤詹姆逊的时候，法兰却紧急撤回了这些指控。不仅如此，就在同一个月，《伦敦泰晤士报》发表了一封来自美国出生的保守党议员威廉·布尔德特-考茨的来信，他声称当月早些时候在伦敦时，他目睹了法伦签署了对这个故事的“强调撤回”的声明。

考茨声称，法兰亲自向他承认，他编造了有关詹姆逊的故事，以及对英国军官 Edmund Barttelot 虐待和暴力行为的指控，之所以编造这些故事是因为他对被解雇感到愤怒。事情开始变得更加扑朔迷离，显然谁的说法都让人无法信服。

但是事情在1890年再度出现反转，11 月 14 日，《伦敦泰晤士报》发表了一份来自法兰的冗长而详细的报告，这份据说在1890 年 3 月签署的宣誓书，主要涉及到本事件的内容中这样写到：

詹姆逊“非常渴望看到一个人被食人族杀死”，并且在里巴里巴村（现在是现在民主共和国境内）停留期间，詹姆逊告诉当地部落领袖“在英格兰，我们听到很多关于吃人的食人者，但作为我自己，我希望亲眼目睹一下。”

根据法兰的说法，詹姆逊被向导告知为了实现他的愿望，他必须买一个奴隶，然后把它们作为礼物送给当地的村民。在同意六块手帕的价格后，詹姆逊据说买了一个奴隶，是一个“大约 10 岁的女孩”。一名未透露姓名的男子随后将女孩介绍给村民，并且对食人族首领说：“这是白人送的礼物，他想看看你如何对待她。” 随后这个女孩随后被杀害，而根据法兰的说法，詹姆逊还画了六幅场景素描，并且后来用水彩画了这些素描。

就在同一年11 月 15 日，《泰晤士报》发表了詹姆逊本人的一封信，据称这封信写于 1888 年 8 月 3 日，也就是他去世前两周，由他的妻子埃塞尔向媒体提供。

在其中，詹姆森声称对女孩被食人部落谋杀感到震惊，坚称他直到后来才勾勒出这个场景，并说它之所以发生是因为他一直在否认各种关于食人的故事的真实性，并且他曾经告诉在场的一位“阿拉伯”男子，他“不相信世界上任何国家会发生这种事情”，这也是他的厌恶和怀疑的原因。詹姆森继续说：

当时的“阿拉伯人”向导笑着说：“给我一块布看看。” 我只是认为他们想从我身上得到一些东西，并且，我当时发现自己身上正好有一块手帕，因为他们一路上对我很好，所以让我的随从又拿了另外六块手帕，一起给了他。然后发生了我一生中见过的最可怕的一幕……

整个事情发生得如此之快，就算是我想画下来，也来不及，而且我没有什么可以画的，他们都在我的房子里。我做的小草图是晚上在我自己的房子里完成的……这个女孩到底从哪里来的我自己也不知道……

连同詹姆逊的那封信一起交给报社的，还有一份据称是法兰当初撤回指控的文件，内容如下：

我，阿萨德 法兰，最近担任救援远征队的翻译，郑重声明，詹姆逊先生购买女孩的故事被完全误解了……这个故事完全不真实，我声明对詹姆逊先生的这种指控是没有根据的。詹姆逊先生赠送的六块手帕是礼物，与因上述误解而被错误地联系在一起的事件没有任何参考。

法兰的一次次指控和詹姆逊家人的不断回应，都没有为詹姆逊的说法提供明确的佐证，也没有给出一个简洁的结论，而是带来了更多的疑惑

我们仔细回顾会发现，首先，他声称手帕一开始“根本没有提及”，但是随后谋杀和残害女孩的说法与詹姆逊本人的说法相矛盾，他清楚地描述了手帕和同类相食之间的因果关系，即使他否认“买”了女孩，因此，不能否认给予手帕的行为是不是出于他的嗜血或不人道的好奇心。

其次，据说法兰的撤稿日期是 1888 年 9 月，但是是18个月以后，也就是1890 年 11 月 14 日，他又在《泰晤士报》上发表的宣誓书。这很难不让人怀疑，有可能法兰在1888年9月首先告诉几个人，詹姆逊买了一个女孩，只为了自己变态的愿望；可能是出于什么原因，随后就慌张地以一种甚至与詹姆逊自己的说法相矛盾的方式迅速撤回了这个故事；然后，差不多两年后，又签署一份与他之前的撤回相矛盾的宣誓书，并以骇人听闻的细节概述对詹姆逊的原始指控。当然这一切都只是猜测，更多的细节和内容因为年代问题已经无法查证。

1891 年，詹姆逊的妻子埃塞尔，编辑并出版了她丈夫对这次探险的描述，其中包括各种信件和日记。那个版本的自相残杀故事将事件追溯到 1888 年 5 月 11 日。在詹姆森日记中发表的叙述中，更加强调他并没有打算目睹任何谋杀或残害，他将其描述为“我一生中可能看到的最可怕的令人作呕的景象”，如下：

直到最后一刻，我都不敢相信他们是认真的。自从我来到这个国家以来，我已经听过很多这样的故事，但我永远无法相信它们，我永远不会像野兽那样亲眼目睹这一点，我当时只是认为这是他们想从我身上拿钱，直到可怕的事情发生的最后一刻。

事情的真相究竟如何，随着詹姆逊的去世，一切似乎不可能再有答案了。