荒淫的《十六天魔舞》-元末靡靡亡国之音

公元1355年，随着丞相脱脱被杀，曾经励精图治的元顺帝彻底失去了锐意进取的意志，彻底走向了堕落。

元顺帝

十六天魔舞

日渐沉迷酒色的元顺帝，在一次偶然的佛事典礼时，看到了《十六天魔舞》，舞姿曼妙，体态婀娜，令元顺帝久久不能忘怀。

所谓《十六天魔舞》，实则是元代在宫中做佛事时表演的女子群舞。

其来源于藏传佛教中的“金刚舞”，其后流入西夏成为河西赞佛曲。此后成吉思汗建立蒙古政权，照搬了西夏的礼乐制度，“金刚舞”也流入了国内，成为了《十六天魔舞》。

四魔女

十六天魔舞所表演的故事，原是藏传佛教的主要奠基者莲花生大师，在修行途中收伏魔女并使之成为护法的传说。

昔日莲花生大师从天竺那兰陀寺取《本尊金刚橛十万颂续部》经途中，路遇四魔女。

彼时四魔女喜于日暮之时吞食一切过往行人，为害一方。

莲花生大师此时佯装奄奄一息状，待四魔女上前便只在刹那间，将四人收入自己帽中，扬长而去。

到了那兰寺，将四魔女放出，四人现美丽婀娜女人身相，并向莲花生大师立誓成为“金刚橛之护法女神”，即护法天母。

因此天魔舞也被称作“天母舞”。

靡靡之音

在元顺帝之前，只有在佛事以及国内重要典礼之时才会进行表演。

但耐不住“上有所好”，元顺帝手下番僧珈璘真立即投其所好，将《十六天魔舞》进行改编，刻意增加了表演的淫邪成份。

表演之时十六位婀娜女子“垂发数辫，戴象牙佛冠，身披缨络，大红绡金长短裙，金杂袄、云肩，合袖天衣，绶带鞋袜，各执加巴刺般之器(法器)，内一人执铃杵奏乐。”

辅以珈璘真亲手制作的药酒，元顺帝立时感觉身在无边佛法之中，对着这些既庄严华贵、又艳丽飘逸的天魔女左拥右抱，肆意妄为。

其中又以三圣奴、妙乐奴、文殊奴三人舞姿最为出众，得顺帝赏赐无数。

亡国之兆

后来，深感一人吃独食比较寂寞的元顺帝，还成立一个叫“十倚纳”的小团体，成员来自于皇亲国戚之中。

诸人一同观看十六天魔舞，一同修炼“大喜乐”之法，不顾身份地位，与宫殿之中，男女裸处，相互亵狎。

《元史卷》中《哈麻传》所载：“君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。”

上行下效，番僧们的社会地位提高，自然也是无恶不作，届时，凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之时，皆需送至僧人府中，取其元红，其后再发归夫家完婚。

当时有俚语曰：“不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒。”

但显然，欢乐的时光总是过得特别快，1368年，明军攻占大都，元顺帝慌忙北逃，虽已是丧家之犬，却依旧带上了自己“虔诚的信仰”——天魔舞队。

时人宋讷诗曰：“毡车尽载天魔去，唯有莺衔御苑花”。