​《子路篇》13.6 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

《子路篇》13.6 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【注释】

▲身正：指一个人的言行举止，道德品行都要端正。

▲不令而行：“令”是告诫；教导和训诫。上位者自身正了，不进行训诫也能影响他人效仿，上行下效。

【译文】

孔子说：“自身正了，不训诫也能使他人效仿；自身不正，即使经常训诫也没人听从。”

【学而思】

“令”不是政事中的命令，而是道德品质的教化。在上下等级森严的古代社会，上位者自身正与不正，政令也能行得通，只有对他人思想品质的教化才需要上位者以身作则，如同今天告诫领导干部不要贪污腐败，需要上位者正人先正己。

家庭教育也是如此，父母言传身教，做到自身端正，家风就正，家风正了，下一代自然优秀。

参读：

《为政篇》2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

《颜渊篇》12.17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

《颜渊篇》12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

《颜渊篇》12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

《子路篇》13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【知识扩展】

张居正《四书直解》： 令，是教戒。孔子说：“上之导下，以身不以言。若使伦理无不尽，言动无不谨，淫声美色不以乱其聪明，便嬖谀佞不以惑其心志，则身正矣。由是民皆感化，虽不待教令以驱使之，而自然迁善敏德，无敢有违背者。若其身不正，伦理不能尽，言动不能谨，声色乱其聪明，便佞惑其心志，则民心不服，虽教令谆切，使之为善，亦有不从者矣。”盖上之一身，下所视效，不能正己，焉能正人？所以《大学》论齐治均平，皆以修身为本，即是此意。有天下国家者，可不求端于身哉。