​佛教中最难懂的“业力”是什么意思？

佛教中最难懂的“业力”是什么意思？

印度佛教经汉唐传入中国，经过中国本土化演化之后，形成了更为伟大的本土佛学。不仅填补了中国人文化精神的空缺，更成为中国哲学的基石之一。

比如我们常用的缘分、因果、觉悟、涅槃等等词语都是从佛教本意之中延伸出来的。

说到业力，研究佛教哲学的朋友不陌生，但让没有了解过的人去形容业力，估计是五花八门，各有各的说法。

搞清楚业力是什么，就要从“业”一个字说起。

一如上文所说，业字的本义一般认为指古代乐器架子的横板，刻成锯齿状，用以悬挂钟、磬等。后也指筑墙板和书册的夹板。又引申指学业，进而引申指其他行业、事业，再转指产业。也表示行为完成，相当于已经的含义。

佛入中土，将业字增加了不少含义，业在佛语中指一切行为、言语、思想。

具体来讲，业分为三种，即人的“身、口、意”三业。

身业----由身体行为所做的业；

口业----由语言行为所做的业；

意业----念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。

这么说有些抽象，形象一点解释是：人所为的所有事情都会有影响。有的是动作、有的是言语、有的则是一个个念头。佛教认为主观意志的活动造成的行为会产生一种力量，即是业。

达摩祖师：人能造业，业不能造人；人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。

这种力量会迫使人及身边的人或事物发生新的变化，而新的力量又会产生不同的影响，如此一来，力量与力量最终形成螺旋式的业力圈，因果业力也就是如此而来。

佛教认为，人在这种业力圈里会不自觉地被束缚或者牵引，如果涉及的是一个人，那就叫“别业”，如果这个因果涉及到千千万万乃至上亿的人，那么就叫“众生共业”。

佛法中说业力一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。

“业力”与“业力”之间也有区别，粗糙的区分是善业、恶业、无记业。

1、无记业是不善不恶，做事不求回报，修净业。无记业分为“有覆无记”与“无覆无记”，主要区分在于会不会遮盖本性。

2、善业是指：帮助他人，满足他人的欲望和需求，同时也满足了自己的欲望和需求。善业分为“有漏善”和“无漏善”，简单地说，就是做善事有没有执念，心境是否通透。善业有十种，一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

3、恶业是指为了满足自己的欲望和需求，而伤害他人。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。《西游记》中八戒，戒得杀生、偷盗、淫、妄语、饮酒、香华、坐卧高广大床、非时食。