​天龙八部中八部众，到底对应小说里的谁？

天龙八部中八部众，到底对应小说里的谁？

《天龙八部》是在我看来金庸先生的江湖之巅，从宗教学上说，这本书，在书名告诉所有读者，这是一部悲剧。

天龙八部是佛家术语，指的是八种神道的“非人”，一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。其中天众和龙众最为重要，故称为“天龙八部”。八部众虽然“非人”但并没有脱离人道，所以说还是会遭受苦难。而在书中，这八部众则分别对应了各个人物，也恰恰说明了，没有人会有一个好的结果。今天就来说说，这八部众，对应的是那些人物。

天众，自然要说到最有名的“帝释天”。帝释天，在梵语里的音译是“释迦提桓因陀罗”，释迦是姓，而“提桓”是“天”的意思，“因陀罗”指的是“帝王”，所以翻译过来就是天帝。有一种说法说《天龙八部》里帝释天是段誉，因为段誉是皇族，最后也当了皇帝，这种说法其实是错误的。段誉虽然是大理皇族，但并没有真正的处理国事。而在《天龙》一书中，处理过国事的，只有曾经的丐帮帮主乔峰和后来的南院大王萧峰。而帝释天也是心怀万民，最终也还是遭遇了天人五衰。这恰好与萧峰的“为国为民”，最后跳崖自杀而亡相契合。

龙众，其实并不是我国传统意义上的行云布雨之神龙，梵语里叫“那迦”，这个称呼应该很熟悉，说白了就是蛇王。印度的龙众指的是水生生物里的王者，多为大蟒。回到天龙八部里，能够穿龙袍，但又不是正统的，那才是大理皇族，也就是段誉。蛇性淫，段誉更是见一个爱一个，当然也不仅仅是段誉了，他的老“父亲”段正淳更是有过之而不及。

夜叉众，最明显的特点就是面恶心善。之前有朋友一直问我，说哪一部的虚竹你觉得最还原。说实话，没有，演员真的帅，虚竹是真的丑。坦率地说，在八部众里面，夜叉是最有佛心或者善心的一种“非人”，男夜叉的生活是非常痛苦的，夜叉本身是恶鬼，但是受到佛的教化，化身为佛教护法神。这恰恰也是对应了虚竹，生于罪愆，父破戒，母恶人，但在少林寺变得单纯善良。即使后面练就了一身神功，依然是行善不改。

乾达婆与紧那罗，这是最好推演的角色之一。乾达婆是乐神，有“变幻莫测”之意，是侍奉帝释天的乐神。阿朱的易容术是整本书的一绝。阿朱长在江南，吴侬软语，江南小曲儿也是唱的好。自然乾达婆就是阿朱。但阿紫也好像是乾达婆，虽然阿紫不会易容术，但是阿紫的心性却当真是变幻莫测，而用神木王鼎去吸引毒物也是靠着香气，阿紫同样也是把一颗心都放在了萧峰身上。但是，还有一位神，叫做紧那罗，同样是帝释天的乐神，但紧那罗还有一个名字叫做“疑神”，根据阿紫的性格，阿紫其实是紧那罗在小说里的真身。

阿修罗，这是一个很费脑子的角色。阿修罗，男丑女美，常年和帝释天battle，阿修罗王暴躁、执拗而善妒。如果只看和帝释天敌对，乔峰最大的敌人是南慕容。而慕容复的确刚愎自用，暴躁还偏执，总是妒忌三主角。所以说，慕容复都算在阿修罗一族。当然阿修罗一族最不可争议的的就是，女修罗康敏，她心狠手辣，善于妒忌，又貌美如花，一生致力于坑害乔峰，最后报复段正淳也是顺手为之。而男修罗就是游坦之了，暴躁无脑，因爱生妒，妒忌乔峰，为了“报仇”一门心思想要弄死乔峰。

迦楼罗，这还是最好推演的一个角色。迦楼罗喜食龙肉，一直和龙众过不去。但是龙肉有毒，所以迦楼罗的头上就会长一颗毒瘤，最终毒发坠落而亡。大轮明王鸠摩智，一门心思想要六脉神剑，全书中一直在与段誉（龙众）纠缠不休，最终内力冲突险死还生，被段誉用北冥神功吸走了一身的内力，顿悟成为一代高僧。这既符合了佛家的放下执念，又是迦楼罗食龙肉中毒身亡，大轮明王死了，活下来的只有高僧鸠摩智。

摩呼罗迦，这个角色其实在书中也给出了答案。摩呼罗迦是大蟒神，与天龙相对应的地龙。天龙就是龙众，那对应的龙便是段延庆了。而摩呼罗迦的最后结果也是摆脱前因，脱胎换骨。这正是对应了段延庆，最后大彻大悟在天龙寺出家为僧。

图片选的都是我觉得最契合原著的角色，所以会跨越几个版本。大家如果有不同的想法欢迎在评论区交流。